Sobre Guillermo Ascanio y el Batallón Canarias

Eladio Méndez Ascanio y Eladio Méndez Arozena, padre e hijo respectivamente y familares de Guillermo Ascanio, explican los pormenores de la formación del Batallón. A mediados de diciembre de 1936, en las cuatro compañías que forman la unidad, disponen de 567 hombres, de los cuales 60 ó 70 son del Archipiélago. La unidad interviene en el asedio del Alcázar de Toledo, la defensa de Aranjuez, la ofensiva de Seseña, la defensa de Pinto, pero donde verdaderamente dan la gran batalla es en la defensa del puente de Los Franceses. "Allí colocan cinco ametralladoras tan bien dispuestas que lo barren todo, e impiden que el enemigo lo cruzara hasta el 28 de marzo de 1939, cuando las tropas franquistas entran en Madrid. Por eso digo que el puente de Los Franceses lo defienden los canarios y es inexpugnable gracias a ellos", señalan.

Sobre la división entre las tropas republicanas en el asedio del Alcazar de Toledo, Méndez Arozena indica que "es un tema muy complejo. En un principio es lógico que exista división porque las diferentes unidades se organizan a partir de partidos y organizaciones, con estrategias totalmente diferentes. No es lo mismo la estrategia de la CNT, tanto política como ideológica, de lo que puede ser la de los comunistas, que está más cercana a los socialistas. Pero esta causa se soluciona con la creación del Frente Popular, lo que pasa es que hay demasiado intervencionismo de todas las partes", apostilla.

Para Méndez Arozena las causas que provocan la disolución del Batallón "no están en la intensa lucha en la que se ve sumido, todo lo contrario, los milicianos se convierten en verdaderos expertos en el arte de la guerra", y de hecho del Batallón salen mandos muy importantes como Manuel Bares Liébana, que manda luego una de las Brigadas de la 8ª División; y Henríquez Caubín, que dirige otra de las Brigadas, que va luego a la batalla del Ebro. "Tengamos en cuenta que para muchos su única formación es la milicia, y en el caso de los universitarios que hacen la escala de complementos, para convertirse en alfáreces. Éstos tienen una instrucción mayor, pero la mayor parte no ha cogido un fusil en su vida, y se enfrentan con tropas expertas," indican.

Lope de Vega: del Soneto CI y del CXIII

Cayó la torre que en el viento hacían
mis altos pensamientos castigados,
que yecen por el suelo derribados
cuando con sus extremos competían.

Atrevidos al sol llegar querían
y morir en sus rayos abrasados,
de cuya luz contentos y engañados
como la ciega mariposa ardían.

Del Soneto CXIII

Desde que viene la pasada Aurora
hasta que el viejo Atlante esconda el día,
lloran mis ojos con igual porfía
su claro sol, que otras montañas dora.
...................................................
Mi vida va volando, el tiempo corre,
y mientras mi esperanza con vos viene,
callando pasan los ligeros años.

Manuel Blanco Chivite escribe sobre Sebastían Miñano

Manuel Blanco Chivite: Miñano, castellano y afrancesado

Entre los personajes castellanos más complejos y cambiantes y, al mismo tiempo, menos conocidos hoy del XIX se encuentra, sin duda, D. Sebastián Miñano y Bedoya, natural de Becerril de Campos (Palencia), donde nació en 1779. De él nos habla Menéndez y Pelayo en su “Historia de los Heterodoxos”, Madoz en su “Diccionario Geográfico”; Alcalá Galiano en sus “Memorias de un anciano”, Baroja en varias de sus obras, amén del estudio que le dedicó Eugenio Ochoa.

Miñano, por sus cambios políticos de chaqueta –“cambios de casaca” decía Galdós- y su vida itinerante y diversa, es un personaje muy español, incluido su afrancesamiento.

Estudió en los seminario de Palencia y Salamanca. Formó parte de la secretaría de Luís de Borbón, arzobispo de Sevilla, de cuya catedral fue prebendado. Afrancesado, pasó a la secretaría del mariscal Soult, cuando este era capitán general de Andalucía durante la ocupación napoleónica. En 1812 pasó a Francia de donde no regresaría hasta 1816.

De talante liberal moderado, como todos los afrancesados, escéptico respecto a las capacidades populares y respecto a casi todo.

En el trienio liberal, 1820-1823, llegó a dirigir en Madrid el periódico “El Censor”, formando equipo con sus amigos Lista, Hermosilla y Burgos.

De 1820 data su obra más popular, “Los lamentos políticos de un pobrecito holgazán que estaba acostumbrado a vivir a costa ajena”, publicado anónimamente en forma de cartas. Se trata de una sátira contra el absolutismo y el clero y contra los sectores dominantes y exaltados del liberalismo doceañista y del trienio que arrinconaron a los viejos afrancesados. De los “Lamentos…” llegaron a editarse 60.000 ejemplares, “el mayor éxito editorial de su tiempo”, según Max Aub.

Menéndez y Pelayo califica la obra como una muestra de “ingenio castellano de buen donaire, extremado en el manejo de la ironía” y de “gracejo volteriano refinadísimo”.

La obra de Miñano durante estos tres años fue abundante y polémica: “Cartas de El Madrileño”, que vieron la luz en “El Censor”; “Discurso sobre la libertad de imprenta”, “Cartas de don Justo Balanza al pobrecito holgazán…”

Bartolomé Gallardo, que ya había polemizado con él desde su puesto de diputado en el Cádiz de 1812, le lanzó un fuerte ataque durante el trienio en respuesta a un escrito de Miñano correspondiente al número 47 de “El Censor”. El texto de Gallardo, titulado “Carta Blanca” no sería el último de este autor contra el grupo de Miñano, Hermosilla, Lista, ya que en 1834 les llamaría “mercachifles de la literatura” en un nuevo folleto.

Sebastián Miñano pasó a Francia y se instaló en Bayona en 1831, en la finca ‘Buruchuri’, según cuenta Baroja en el tomo II de sus memorias. En esta época D. Sebastián había evolucionado en sus opiniones y era ‘partidario del despotismo ilustrado’ (Baroja). También evolucionó en el terreno religioso haciéndose protestante.

En Bayona, donde vivía ‘con una señora de apellido Ochoa, de la que tuvo un hijo, Eugenio de Ochoa, escritor y académico de la Academia Española ’ (Baroja) publicó junto a sus viejos amigos afrancesados, ‘ La Gaceta de Bayona’, de ideas moderadas que en alguna ocasión se imprimió en la imprenta de los abuelos de Pío Baroja (D. Pío y D. Ignacio Ramón), situada primero en la calle 31 de Agosto y más tarde en la plaza de la Constitución. En esta imprenta vio la luz igualmente la traducción que Miñano hizo de la ‘Historia de la Revolución Francesa ’ de Thiers.

Desatada la primera guerra carlista, Miñano recibía en su finca de Bayona tanto a los enviados del bando liberal como a los agentes del pretendiente, Carlos María Isidro (Carlos VII). Cuenta el mismo Baroja que recibía dinero de ambos bandos, que le consideraban una especie de oráculo.

Murió el 6 de febrero de 1845, cuando preparaba su traslado a San Sebastián, ciudad en cuyo cementerio de Polloe fue enterrado.

D. Serafín Baroja, ingeniero y padre del novelista, jugaba al chito y a los bolos con sus amigos en dicho cementerio, utilizando alegremente algunas calaveras, entre ellas la de Miñano.

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Manuel Blanco Chivite. Madrid, enero de 1994

( TOMADO DE LA REVISTA CAMINAR CONOCIENDO)

Anábasis II

En las regiones frecuentadas hay los mayores silencios, en las regiones frecuentadas por langostas a mediodía.

Camino, camináis por una región de altas laderas de toronjiles, donde se tiende a secar la ropa de los Grandes.

Saltamos por encima del vestido de la Reina, todo de encaje con dos franjas color oscuro (¡ah, cómo el ácido cuerpo de la mujer sabe manchar un vestido en el lugar de la áxila!).

Saltamos por encima del vestido de Su hija, todo de encaje con dos franjas de color vivo (¡ah, cómo la lengua del lagarto sabe cazar hormigas en el lugar de la áxila!).

Y quizá no transcurra el día sin que un mismo hombre haya ardido por una mujer y por su hija.

¡Sabia risa de los muertos, que nos monden esos frutos!... Pues qué, ¿ya no hay más gracia en el mundo bajo la rosa silvestre?

Viene, de ese lado del mundo, un gran mal violeta sobre las aguas. El viento se alza. Viento del mar. Y la ropa a secar

¡se va!, como un sacerdote despedazado...

Anábasis II
Saint-John Perse
(Traducción de Enrique Moreno Castillo. Editorial Lumen. Primera edición 1988))

Fray Luis de León

Un no rompido sueño
un día puro, alegre, libre, quiero,
no quiero ver el ceño
vanamente severo
de quien la sangra ensalza o el dinero.

Fray Luis de León

Ngoy Dominique: Cuando la oscura noche haya bajado (*)

Luchando contra el racismo
Tomado de:

Africano

Ngoy Dominique: 'Oración para enterrarse en Mandú'


Cuando la oscura noche haya bajado
a mis párpados cerrados para siempre
y este mondo esqueleto humillado
pida volver, regresar a sus orígenes,
permíteme oh Dios misericordioso
que escoja mi descanso entre las ruinas
de Mandú olvidadas por sus ingratos hijos.
El tifón de las pasiones o el terror a la muerte
los repartirá por toda la superficie de la tierra
y, cuado de noche se les entristezca el corazón,
recapitularán lloriqueando.
Allí, acostado bajo de una sencilla sepultura,
como tantísimos otros pobres del mundo
jóvenes y ancianos antes de la aciaga diáspora,
esperaré la hora, el tiempo del veredicto.
En ese montículo funesto tan solo habrá
flores silvestres y una humilde cruz latina.
El caminante al ver este modesto mausoleo
leerá con el llanto en ciernes en sus ojos
aquí yace Dominique Ngoye-Ngalla
un don nadie manduano que no realizó
gran cosa por su patria
sino amarla con devoción.
Que la paz sea con él
y descanse tranquilo.


Ngoy Dominique
(Versión libérrima de la poesía 'Oración para enterrarse en Mandú'; de 'Poemas rurales', 1974)

(*) Título nuestrro

Cantar judeo-español

¡Ay que lindas avellanitas
que trae el avellanero!
Todas me salieron vanas
las palabras del caballero.

Cantar judeo-español

Canta, gallo, canta
que quiere amanecer;
canta, raisión del día,
que quiere esclarecer.

Idem